إلّا « 1 » في سفن ، وهي مرفأ « 2 » الحبشة خاصّة ، [ يقال لها « 3 » ] ( غراف ) ، وسكانها تجّار كنحو « 4 » أهل الجار ، يؤتون بالماء من على فرسخين . ووادى يليل يصبّ في البحر « 5 » ثم من عدوة غيقة اليسرى مما يلي « 6 » المدينة عن يمين المصعد إلى مكّة من المدينة ، وعن يسار المصعد من الشام إلى مكّة جبلان يقال لهما ( ثافل الأكبر ) و ( ثافل الأصغر ) وهما لضمرة « 7 » خاصّة . وهم أصحاب حلال « 8 » ورعية « 9 » ويسار ، وبينهما ثنيّة لا تكون رمية سهم ، وبينهما وبين رضوى وعزور ليلتان . نباتهما العرعر ، والقرظ ، والظّيّان ، والأيدع ، والبشام . وللظّيّان ساق غليظة . وهو شاك - أي غليظ الشّوك - ويحتطب . وله سنفة كسنفة العشرق والسّنفة : ما تدلّى من الثمر وخرج عن أغصانه . والعشرق : ورق يشبه الحندقوقا منتنة الرّيح .

--> ( 1 ) هذه الكلمة ثابتة في الأصل ، وظنها الميمنى ساقطة منه فأثبتها بين معقفين . ( 2 ) في الأصل : « بريه » صوابه من البكري . وعند ياقوت : « مرسى » . ( 3 ) التكملة من ياقوت والبكري . ( 4 ) في الأصل : « البحر » صوابه من ياقوت في ( الجار ، فرات ) . وعبارة البكري : « وكذلك سكان الجار » . ( 5 ) قال البكري : « هذا قول السكوني ، والصحيح أن يليل يصب في غيقة ، وغيقة تصب في البحر » . ( 6 ) هذه الكلمة ساقطة من نسخة الميمنى . ( 7 ) ضمرة بن بكر بن عبد مناف بن كنانة بن خزيمة بن مدركة ، كما ذكر ياقوت في ( ثافل ) . وقال في اشتقاقه : « والثفل في اللغة : ما ثفل من كل شيء » . وضبطه البكري بكسر الفاء وفتحها . ( 8 ) الحلال : جمع حلة ، بالكسر ، وهي جماعة بيوت الناس ، لأنها تحل . قال كراع : هي مائة بيت . ( 9 ) الرعية ، بالكسر : اسم من الرعى ، كما في اللسان عن اللحياني . وفي الأصل : « ودعة » وعند ياقوت : « ورغبة » والبكري : « ورعى » ، وأثبت ما تقتضيه مقابلة القراءات .